厥陰之為病，消渴，氣上沖心，心中疼熱，饑而不欲食，食即吐蛔，下之利不止。
『按』此條是《傷寒論》厥陰經(jīng)正病，與雜病消渴之義不同，必是錯(cuò)簡(jiǎn)。
寸口脈浮而遲，浮即為虛，遲即為勞，虛則衛(wèi)氣不足，勞則榮氣竭。
『按』此條當(dāng)在《虛勞篇》中，錯(cuò)簡(jiǎn)在此。
『注』寸口，通指左右三部而言也。浮而有力為風(fēng)，浮而無(wú)力為虛，按之兼遲，即為虛勞之診，故主衛(wèi)外榮內(nèi)虛竭也。
跗陽(yáng)脈浮而數(shù)，浮即為氣，數(shù)即消谷而大堅(jiān)，氣盛則溲數(shù)，溲數(shù)即堅(jiān)，堅(jiān)數(shù)相摶，即為消渴。
『按』“而大堅(jiān)”句不成文，“大”字之下當(dāng)有“便”字，必是傳寫(xiě)之遺。
『注』跗陽(yáng)，胃脈也。胃脈浮盛，按之而數(shù)，為胃氣熱，故善消谷也。火盛消谷，則大便必堅(jiān)，氣盛消水，則小便必?cái)?shù)，故溲數(shù)即堅(jiān)也，堅(jiān)數(shù)相摶，即為消谷消渴之病。
跗陽(yáng)脈數(shù)，胃中有熱，即消谷引食，大便必堅(jiān)，小便即數(shù)。
『注』此復(fù)申上條大便堅(jiān)、小便數(shù)之義也。男子消渴，小便反多，以飲一斗，小便一斗，腎氣丸主之。
『注』飲水多而小便少者，水消于上，故名上消也；食谷多而大便堅(jiān)者，食消于中，故名中消也；飲水多而小便反多者，水消于下，故名下消也。上、中二消屬熱，惟下消寒熱兼之，以腎為水火之臟也。飲一溲一，其中無(wú)熱消耗可知矣。故與腎氣丸從陰中溫養(yǎng)其陽(yáng)，使腎陰攝水則不直趨下源，腎氣上蒸則能化生津液，何消渴之有耶！
『集注』程林曰∶小便多則消渴，經(jīng)曰∶飲一溲二者不治。今飲一溲一，故與腎氣丸治之。腎中之動(dòng)氣，即水中之命火，下焦腎中之火，蒸其水之精氣，達(dá)于上焦，若肺金清肅，如云升而雨降，則水精四布，五經(jīng)并行，自無(wú)消渴之患。今其人必?cái)z養(yǎng)失宜，腎水衰竭，龍雷之火不安于下，但炎于上而刑肺金，肺熱葉焦，則消渴引飲，其飲入于胃，游溢滲出，下無(wú)火化，直入膀胱，則飲一斗，尿亦一斗也。故用桂附腎氣丸，助真火蒸化，上升津液，何消渴之有哉！
沈明宗曰∶“男子”二字，是指房勞傷腎，火旺水虧而成消渴者。
腎氣丸方（見(jiàn)婦人雜病中)
脈浮，小便不利，微熱消渴者，宜利小便、發(fā)汗，五苓散主之。
『注』脈浮，病生于外也；脈浮微熱，熱在表也；小便不利，水停中也；水停則不化津液，故消渴也。發(fā)表利水止渴生津之劑，惟五苓散能之，故以五苓散主之也。于此推之，曰脈浮，可知上條脈沉也；曰微熱，可知上條無(wú)熱也。且可知凡脈沉無(wú)熱之消渴，皆當(dāng)用腎氣丸方也。
五苓散方（見(jiàn)痰飲中)
『注』此與上條文同義異。文同者，脈浮小便不利，發(fā)熱、微熱、渴欲飲水、消渴也。
而義異者，一以五苓散利水發(fā)汗，一以豬苓湯利水滋干也。審其所以義異之意，必在有汗、無(wú)汗之間也。何以知之？一以發(fā)汗為主，其因無(wú)汗可知；一以滋干為主，其因有汗可知。故文同而義異，病同而治別也。仲景之書(shū)，言外寓意處甚多，在學(xué)人以意會(huì)之自識(shí)也。
豬苓湯方
上五味，以水四升，先煮四味，取二升，去滓，內(nèi)膠烊消，溫服七合，日三服。
渴欲飲水，口干舌燥者，白虎加人參湯主之。
『注』消渴則渴欲飲水，水入即消，而仍口干舌燥者，是熱邪盛也，故以白虎加人參湯，清熱生津也。
白虎加人參湯方（見(jiàn)中喝中)
渴欲飲水，水入則吐者，名曰水逆，五苓散主之。
『注』渴欲飲水，水入即吐，名水逆者，是里熱微而水邪盛也，故以五苓散利水止吐也。
『集注』李 曰∶內(nèi)有積水，故水入則拒格而上吐，名水逆也。五苓散利水，故主之。
渴欲飲水不止者，文蛤散主之。
『注』渴欲飲水，水入則吐，小便不利者，五苓散證也；渴欲飲水，水入則消，口干舌燥者，白虎人參湯證也。渴欲飲水而不吐水，非水邪盛也；不口干舌燥，非熱邪盛也。惟引飲不止，故以文蛤一味，不寒不溫，不清不利，專意于生津止渴也�；蛟啤梦母蚣唇駞侨怂郴ǜ颍院断�，利水勝熱，然屢試而不效。嘗考五倍子亦名文蛤，按法制之名百藥煎，大能生津止渴，故嘗用之，屢試屢驗(yàn)也。
文蛤散方
文蛤（五兩)
上一味，杵為散，以沸湯五合，和服方寸匕。
小便不利者，有水氣，其人苦渴，栝蔞瞿麥丸主之。
『注』小便不利，水蓄于膀胱也，其人苦渴，水不化生津液也。以薯蕷、花粉之潤(rùn)燥生津，而苦渴自止；以茯苓、瞿麥之滲泄利水，而小便自利；更加炮附宣通陽(yáng)氣。上蒸津液，下行水氣，亦腎氣丸之變制也。然其人必脈沉無(wú)熱，始合法也。
栝蔞瞿麥丸方
栝蔞根（即花粉，二兩) 茯苓（三兩) 薯蕷（三兩) 附子（炮，一枚) 瞿麥（一兩)
上五味，末之，煉蜜丸梧子大，飲服三丸，日三服。不知，增至七八丸。以小便利，腹中溫為知。
『集解』李 曰∶此方與五苓散同為利水津之劑。此用薯蕷即五苓用白術(shù)之義也。但五苓兼外有微熱，故用桂枝走表；此內(nèi)惟水氣，故用附子溫下也。
尤怡曰∶此下焦陽(yáng)弱氣冷，而水氣不行之證，故以附子益陽(yáng)氣，茯苓、瞿麥行水氣，觀方后云∶腹中溫為知，可以推矣。其人苦渴，則是水氣偏結(jié)于下，而燥火獨(dú)聚于上。夫上浮之焰，非滋不熄；下積之陰，非暖不消；而寒潤(rùn)辛溫，并行不悖，此方為良法也。求變通者，于此三復(fù)焉。
小便不m.quanxiangyun.cn利，蒲灰散主之�；佐~(yú)散，茯苓戎鹽湯并主之。
『注』無(wú)表里他證，小便不利而渴者，消渴水邪病也；小便不利不渴者，小便癃閉病也。主蒲灰散、滑石白魚(yú)散者，蒲灰、亂發(fā)，血分藥也�；佐~(yú)，利水藥也。然必是水郁于血分，故并主是方也。觀東垣以通關(guān)丸，治熱郁血分之小便不利，則可知在血分多不渴也。主茯苓戎鹽湯者，茯苓淡滲，白術(shù)燥濕，戎鹽潤(rùn)下，亦必是水濕郁于下也。鹽為渴者之大戒，觀用戎鹽則不渴可知也。
『集注』魏荔彤曰∶小便不利者，所因有不同，治法亦不一，仲師并列三方，以俟主治者擇其善而從之。
蒲灰散方
蒲灰（七分) 滑石（三分)
上二味，杵為散，飲服方寸匕，日三服。
滑石白魚(yú)散方
滑石（二分) 亂發(fā)（燒，三分) 白魚(yú)（二分)
上三味，杵為散，飲服半錢(qián)匕，日三服。
茯苓戎鹽湯方
茯苓（半斤) 白術(shù)（二兩) 戎鹽（彈丸大一枚)
上三味，以水五升，煮取三升，分溫三服。
淋之為病，小便如粟狀，小腹弦急，痛引臍中。
『注』小便不利及淋病，皆或有少腹弦急，痛引臍中之證。然小便不利者，水道澀少而不痛，淋則溲數(shù)，水道澀少而痛，有不同也。小便尿出狀如粟米者，即今之所謂石淋也。
淋家不可發(fā)汗，發(fā)汗必便血。
『注』淋家，濕熱蓄于膀胱之病也。若發(fā)其汗，濕從汗去，熱則獨(dú)留，水府告匱，熱迫陰血從小便出，即今之所謂血淋也。
『集注』高世 曰∶淋家之膀胱津液先虛，故不可發(fā)汗，若發(fā)汗更奪其津液，則膀胱氣竭，胞中并虛，故必便血。便血，尿血也。
