四十二、濕之為物也，在天之陽(yáng)時(shí)為雨露，陰時(shí)為霜雪，在山為泉，在川為水，包含于土中者為濕。其在人身也，上焦與肺合，中焦與脾合，其流于下焦也，與少陰癸水合。
此統(tǒng)舉濕在天地人身之大綱，異出同源，以明土為雜氣，水為天一所生，無(wú)處不合者也。上焦與肺合者，肺主太陰濕土之氣，肺病濕則氣不得化，有霜霧之象，向之火制金者，今反水克火矣，故肺病而心亦病也。觀《素問》寒水司天之年，則曰陽(yáng)氣不令，濕土司天之年，則曰陽(yáng)光不治自知，故上焦一以開肺氣救心陽(yáng)為治。中焦與脾合者，脾主濕土之質(zhì)，為受濕之區(qū)，故中焦?jié)褡C最多；肺與胃為夫妻，脾病而胃不能獨(dú)治，再胃之臟象為土，土惡濕也，故開溝渠，運(yùn)中陽(yáng)，崇剛土，作堤防之治，悉載中焦。上中不治，其勢(shì)必流于下焦。《易》曰∶水流濕�！端貑枴吩弧脻駛谙隆Ｏ陆鼓松訇幑锼�，濕之質(zhì)即水也，焉得不與腎水相合。吾見濕流下焦。邪水旺一分，正水反虧一分，正愈虧而邪愈旺，不可為矣。夫腎之真水，生于一陽(yáng)，坎中滿也，故治少陰之濕，一以護(hù)腎陽(yáng)，使火能生土為主，腎與膀胱為夫妻，泄膀胱之積水，從下治，亦所以安腎中真陽(yáng)也。脾為腎之上游，升脾陽(yáng)，從上治，亦所以使水不沒腎中真陽(yáng)也。其病厥陰也奈何？蓋水能生木，水太過，木反不生，木無(wú)生氣，自失其疏泄之任，經(jīng)有“風(fēng)濕交爭(zhēng)，風(fēng)不勝濕”之文，可知濕土太過，則風(fēng)木亦有不勝之時(shí)，故治厥陰之濕，以復(fù)其風(fēng)木之本性，使能疏泄為主也。
本論原以溫?zé)釣橹�，而類及于四時(shí)雜感。以宋元以來(lái)，不明仲景傷寒一書專為傷寒而設(shè)，乃以傷寒一書，應(yīng)四時(shí)無(wú)窮之變，殊不合拍，遂至人著一書，而悉以傷寒名書。陶氏則以一人而屢著傷寒書，且多立妄誕不經(jīng)名色，使后世學(xué)人，如行昏霧之中，渺不自覺其身之墜于淵也。今臚列四時(shí)雜感，春溫、夏熱、長(zhǎng)夏暑濕、秋燥、冬寒，得其要領(lǐng)，效如反掌。夫春溫、夏熱、秋燥，所傷皆陰液也，學(xué)人茍能時(shí)時(shí)預(yù)護(hù)，處處堤防，豈復(fù)有精竭人亡之慮。傷寒所傷者陽(yáng)氣也，學(xué)人誠(chéng)能保護(hù)得法，自無(wú)寒化熱而傷陰，水負(fù)火而難救之虞。即使有受傷處，臨證者知何者當(dāng)護(hù)陽(yáng)，何者當(dāng)救陰，何者當(dāng)先護(hù)陽(yáng)，何者當(dāng)先救陰，因端竟委，可備知終始而超道妙之神。瑭所以三致意者，乃在濕溫一證。蓋土為雜氣，寄旺四時(shí)，藏垢納污，無(wú)所不受，其間錯(cuò)綜變化，不可枚舉。其在上焦也，如傷寒；其在下焦也，如內(nèi)傷；其在中焦也，或如外感，或如內(nèi)傷。至人之受病也，亦有外感，亦有內(nèi)傷，使學(xué)人心搖目眩，無(wú)從捉摸。其變證也，則有濕痹、水氣、咳嗽、痰飲、黃汗、黃癉、腫脹、瘧疾、痢疾、淋癥、帶癥、便血、疝氣、痔瘡、癰膿等證，較之風(fēng)火燥寒四門之中，倍而又倍，茍非條分縷析，體貼入微，未有不張冠李戴者。
四十三、濕久不治，伏足少陰，舌白身痛，足跗浮腫，鹿附湯主之。
濕伏少陰，故以鹿茸補(bǔ)督脈之陽(yáng)。督脈根于少陰，所謂八脈麗于肝腎也；督脈總督諸陽(yáng)，此陽(yáng)一升，則諸陽(yáng)聽令。附子補(bǔ)腎中真陽(yáng)，通行十二經(jīng)，佐之以菟絲，憑空行氣而升發(fā)少陰，則身痛可休。獨(dú)以一味草果，溫太陰獨(dú)勝之寒以醒脾陽(yáng)，則地氣上蒸天氣之白苔可除；且草果，子也，凡子皆達(dá)下焦。以茯苓淡滲，佐附子開膀胱，小便得利，而跗腫可愈矣。
鹿附湯方（苦辛咸法)
鹿茸（五錢) 附子（三錢) 草果（一錢) 菟絲子（三錢) 茯苓（五錢)
水五杯，煮取二杯，日再服，渣再煮一杯服。
四十四、濕久，脾陽(yáng)消乏，腎陽(yáng)亦憊者，安腎湯主之。
凡腎陽(yáng)憊者，必補(bǔ)督脈，故以鹿茸為君，附子、韭子等補(bǔ)腎中真陽(yáng)，但以苓、術(shù)二味，滲濕而補(bǔ)脾陽(yáng)，釜底增薪法也（其曰安腎者，腎以陽(yáng)為體，體立而用安矣)。
安腎湯方（辛甘溫法)
鹿茸（三錢) 胡蘆巴（三錢) 補(bǔ)骨脂（三錢) 韭子（一錢) 大茴香（二錢) 附子（二錢) 茅術(shù)（二錢) 茯苓（三錢) 菟絲子（三錢)
水八杯，煮取三杯，分三次服。大便溏者，加赤石脂。久病惡湯者，可用貳拾分作丸。
四十五、濕久傷陽(yáng)，痿弱不振，肢體麻痹，痔瘡下血，術(shù)附姜苓湯主之。
按痔瘡有寒濕、熱濕之分，下血亦有寒濕、熱濕之分，本論不及備載，但載寒濕痔瘡下者，以世醫(yī)但知有熱濕痔瘡下血，悉以槐花、地榆從事，并不知有寒濕之因，畏姜、附如虎，故因下焦寒濕而類及之，方則兩補(bǔ)脾腎兩陽(yáng)也。
術(shù)附姜苓湯方（辛溫苦淡法)
生白術(shù)（五錢) 附子（三錢) 干姜（三錢) 茯苓（五錢)
水五杯，煮取二杯，日再服。
四十六、先便后血，小腸寒濕，黃土湯主之。
此因上條而類及，以補(bǔ)偏救弊也，義見前條注下。前方純用剛者，此方則以剛藥健脾而滲濕，柔藥保肝腎之陰，而補(bǔ)喪失之血，剛?cè)嵯酀?jì)，又立一法，以開學(xué)人門徑。后世黑地黃丸法，蓋仿諸此。
黃土湯方（甘苦合用剛?cè)峄?jì)法)
甘草（三兩) 干地黃（三兩) 白術(shù)（三兩) 附子（炮，三兩) 阿膠（三兩) 黃芩（三兩) 灶中黃土（半斤)
水八升，煮取二升，分溫二服（分量服法，悉錄古方，未敢增減，用者自行斟酌可也)。
m.quanxiangyun.cn四十七、秋濕內(nèi)伏，m.quanxiangyun.cn/jianyan/冬寒外加，脈緊無(wú)汗，惡寒身病，喘咳稀痰，胸滿舌白滑，惡水不欲飲，甚則倚息不得臥，腹中微脹，小青龍湯主之；脈數(shù)有汗，小青龍去麻、辛主之；大汗出者，倍桂枝，減干姜，加麻黃根。
此條以經(jīng)有“秋傷于濕，冬生咳嗽”之明文，故補(bǔ)三焦飲癥數(shù)則，略示門徑。按經(jīng)謂秋傷于濕者，以長(zhǎng)夏濕土之氣，介在夏秋之間，七月大火西流，月建申，申者，陽(yáng)氣畢伸也，濕無(wú)陽(yáng)氣不發(fā)，陽(yáng)伸之極，濕發(fā)亦重，人感此而至冬日寒水司令，濕水同體相搏而病矣。喻氏擅改經(jīng)文，謂濕曰燥者，不明六氣營(yíng)運(yùn)之道。如大寒，冬令也，厥陰氣至而紙鳶起矣。四月，夏令也，古謂首夏猶清和，俗謂四月為麥秀寒，均謂時(shí)雖夏令，風(fēng)木之氣猶未盡滅也。他令仿此。至于濕土寄旺四時(shí)，雖在冬令，朱子謂“將大雨雪，必先微溫”，蓋微溫則陽(yáng)氣通，陽(yáng)通則濕行，濕行而雪勢(shì)成矣，況秋日竟無(wú)濕氣乎！此其間有說焉，經(jīng)所言之秋，指中秋以前而言，秋之前半截也；喻氏所指之秋，指秋分以后而言，秋之后半截也。古脫燥論，蓋世遠(yuǎn)年湮，殘缺脫簡(jiǎn)耳。喻氏補(bǔ)論誠(chéng)是，但不應(yīng)擅改經(jīng)文，竟崇己說，而不體之日月營(yíng)運(yùn)，寒暑倚伏之理與氣也。喻氏學(xué)問誠(chéng)高，特霸氣未消，其溫病論亦犯此病。學(xué)人遇咳嗽之證，兼合脈色，以詳察其何因，為濕，為燥，為風(fēng)，為火，為陰虛，為陽(yáng)弱，為前候伏氣，為現(xiàn)行時(shí)令，為外感而發(fā)動(dòng)內(nèi)傷，為內(nèi)傷而招引外感，歷歷分明�；虍�(dāng)用溫用涼，用補(bǔ)用瀉，或寓補(bǔ)于瀉，或寓瀉于補(bǔ)，擇用先師何法何方，妙手空空，毫無(wú)成見，因物付物，自無(wú)差忒矣。即如此癥，以喘咳痰稀，不欲飲水，胸滿腹脹，舌白，定其為伏濕痰飲所致。
以脈緊無(wú)汗，為遇寒而發(fā)，故用仲景先師辛溫甘酸之小青龍，外發(fā)寒而內(nèi)蠲飲，龍行而火隨，故寒可去；龍動(dòng)而水行，故飲可蠲。以自汗脈數(shù)（此因飲邪上沖肺氣之?dāng)?shù)，不可認(rèn)為火數(shù))，為遇風(fēng)而發(fā)，不可再行誤汗傷陽(yáng)，使飲無(wú)畏忌，故去湯中之麻黃、細(xì)辛，發(fā)太陽(yáng)、少陰之表者。倍桂枝以安其表。汗甚則以麻黃根收表疏之汗。夫根有歸束之義，麻黃能行太陽(yáng)之表，即以其根歸束太陽(yáng)之氣也。大汗出減干姜者，畏其辛而致汗也。有汗去麻、辛不去干姜者，干姜根而中實(shí)，色黃而園（土象也，土性緩)，不比麻黃干而中空，色青而直（木象也，木性急，干姜豈性緩藥哉！較之麻黃為緩耳。
且干姜得丙火 煉而成，能守中陽(yáng)，麻黃則純行衛(wèi)陽(yáng)，故其剽急之性，遠(yuǎn)甚于干姜也)，細(xì)辛細(xì)而辛竄，走絡(luò)最急也（且少陰經(jīng)之報(bào)使，誤發(fā)少陰汗者，必伐血)。
小青龍湯方（辛甘復(fù)酸法)
麻黃（去節(jié)，三錢) 甘草（炙，三錢) 桂枝（去皮，五錢) 芍藥（三錢) 五味（二錢) 干姜（三錢) 半夏（五錢) 細(xì)辛（二錢)
水八碗，先煮麻黃減一碗許，去上沫，納諸藥，煮取三碗，去滓，溫服一碗。得效，緩后服，不知，再服。
四十八、喘咳息促，吐稀涎，脈洪數(shù)，右大于左，喉啞，是為熱飲，麻杏石甘湯主之。
《金匱》謂病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之。蓋飲屬陰邪，非溫不化，故飲病當(dāng)溫者，十有八、九，然當(dāng)清者，亦有一、二。如此證息促，知在上焦；涎稀，知非勞傷之咳，亦非火邪之但咳無(wú)痰而喉啞者可比；右大于左，純?nèi)环尾�，此乃飲邪隔拒，心氣壅遏，肺氣不能下達(dá)。音出于肺，金實(shí)不鳴。故以麻黃中空而達(dá)外，杏仁中實(shí)而降里，石膏辛淡性寒，質(zhì)重而氣清輕，合麻杏而宣氣分之郁熱，甘草之甘以緩急，補(bǔ)土以生金也。按此方，即大青龍之去桂枝、姜、棗者也。
麻杏石甘湯方（辛涼甘淡法)
麻黃（去節(jié)，三錢) 杏仁（去皮尖碾細(xì)，三錢) 石膏（碾，三錢) 甘草（炙，二錢)
水八杯，先煮麻黃，減二杯，去沫，納諸藥，煮取三杯，先服一杯，以喉亮為度。
支飲上壅胸膈，直阻肺氣，不令下降，呼息難通，非用急法不可。故以稟金火之氣，破 瘕積聚，通用水道，性急之葶藶，急瀉肺中之壅塞；然其性剽悍，藥必入胃過脾，恐傷脾胃中和之氣，故以守中緩中之大棗，護(hù)脾胃而監(jiān)制之，使不旁傷他臟，一急一緩，一苦一甘，相須成功也。
葶藶大棗瀉肺湯（苦辛甘法)
苦葶藶（炒香碾細(xì)，三錢) 大棗（去核，五枚)
水五杯，煮成二杯，分二次服，得效，減其制，不效，再作服，衰其大半而止。
五十、飲家反渴，必重用辛，上焦加干姜、桂枝，中焦加枳實(shí)、桔皮，下焦加附子、生姜。
《金匱》謂干姜、桂枝為熱藥也，服之當(dāng)遂渴，今反不渴者，飲也。是以不渴定其為飲，人所易知也。又云∶“水在肺，其人渴”，是飲家亦有渴癥，人所不知。今人見渴投涼，輕則用花粉、冬、地，重則用石膏、知母，全然不識(shí)病情。蓋火咳無(wú)痰，勞咳膠痰，飲咳稀痰，兼風(fēng)寒則難出”，不兼風(fēng)寒則易出，深則難出，淺則易出。其在上焦也，郁遏肺氣，不能清肅下降，反挾心火上升爍咽，渴欲飲水，愈飲愈渴，飲后水不得行，則愈飲愈咳，愈咳愈渴，明知其為飲而渴也，用辛何妨，《內(nèi)經(jīng)》所謂辛能潤(rùn)是也。以干姜峻散肺中寒水之氣，而補(bǔ)肺金之體，使肺氣得宣，而渴止咳定矣。其在中焦也，水停心下，郁遏心氣不得下降，反來(lái)上爍咽喉，又格拒腎中真液，不得上潮于喉，故嗌干而渴也。重用枳實(shí)急通幽門，使水得下行而臟氣各安其位，各司其事，不渴不咳矣。其在下焦也，水郁膀胱，格拒真水不得外滋上潮，且邪水旺一分，真水反虧一分，藏真水者，腎也，腎惡燥，又腎脈入心，由心入肺，從肺系上循喉嚨，平人之不渴者；全賴此脈之通調(diào)，開竅于舌下玉英、廉泉，今下焦水積而腎脈不得通調(diào)，故亦渴也。附子合生姜為真武法，補(bǔ)北方司水之神，使邪水暢流，而真水滋生矣。大抵飲家當(dāng)惡水，不渴者其病猶輕，渴者其病必重。如溫?zé)釕?yīng)渴，渴者猶輕，不渴者甚重，反象也。所謂加者，于應(yīng)用方中，重加之也。
五十一、飲家陰吹，脈弦而遲，不得固執(zhí)《金匱》法，當(dāng)反用之，桔半桂苓枳姜湯主之。
《金匱》謂陰吹正喧，豬膏發(fā)煎主之。蓋以胃中津液不足，大腸津液枯槁，氣不后行，逼走前陰，故重用潤(rùn)法，俾津液充足流行，濁氣仍歸舊路矣。若飲家之陰吹，則大不然。蓋痰飲蟠踞中焦，必有不寐、不食、不饑、不便、惡水等證，脈不數(shù)而遲弦，其為非津液之枯槁，乃津液之積聚胃口可知。故用九竅不和，皆屬胃病例，峻通胃液下行，使大腸得胃中津液滋潤(rùn)而病如失矣。此證系余治驗(yàn)，故附錄于此，以開一條門徑。
桔半桂苓枳姜湯（苦辛淡法)
半夏（二兩) 小枳實(shí)（一兩) 桔皮（六錢) 桂枝（一兩) 茯苓塊（六錢) 生姜（六錢)
甘瀾水十碗，煮成四碗，分四次，日三夜一服，以愈為度。愈后以溫中補(bǔ)脾，使飲不聚為要。其下焦虛寒者，溫下焦。肥人用溫燥法，瘦人用溫平法。
按痰飲有四，除久留之伏飲，非因暑濕暴得者不議外；懸飲已見于伏暑例中，暑飲相搏，見上焦篇第二十九條；茲特補(bǔ)支飲、溢飲之由，及暑濕暴得者，望醫(yī)者及時(shí)去病，以免留伏之患。并補(bǔ)《金匱》所未及者二條，以開后學(xué)讀書之法�！督饏T》溢飲條下，謂大青龍湯主之，小青龍湯亦主之。注家俱不甚晰，何以同一溢飲，而用寒用熱，兩不相伴哉？按大青龍有石膏、杏仁、生姜、大棗，而無(wú)干姜、細(xì)辛、五味、半夏、白芍、蓋大青龍主脈洪數(shù)面赤喉啞之熱飲，小青龍主脈弦緊不渴之寒飲也。由此類推，“胸中有微飲，苓桂術(shù)甘湯主之，腎氣丸亦主之，”苓桂術(shù)甘，外飲治脾也；腎氣丸，內(nèi)飲治腎也。再胸痹門中，“胸痹心中痞，留氣結(jié)在胸，胸滿，脅下逆搶心，枳實(shí)薤白湯主之，人參湯亦主之，”又何以一通一補(bǔ)，而主一胸痹乎？蓋胸痹因寒濕痰飲之實(shí)證，則宜通陽(yáng)，補(bǔ)之不惟不愈，人參增氣且致喘滿；若無(wú)風(fēng)寒痰飲之外因、不內(nèi)外因，但系胸中清陽(yáng)之氣不足而痹痛者，如苦讀書而妄想，好歌曲而無(wú)度，重傷胸中陽(yáng)氣者，老人清陽(yáng)日薄者，若再以薤白、栝蔞、枳實(shí)，滑之、瀉之、通之，是速之成勞也，斷非人參湯不可。學(xué)人能從此類推，方不死于句下，方可與言讀書也。
五十二、暴感寒濕成疝，寒熱往來(lái)，脈弦反數(shù)，舌白滑，或無(wú)苔不渴，當(dāng)臍痛，或脅下痛，椒桂湯主之。
此小邪中里證也。疝，氣結(jié)如山也。此肝臟本虛，或素有肝郁，或因暴怒，又猝感寒濕，秋月多得之。既有寒熱之表證，又有臍痛之里證，表里俱急，不得不用兩解。方以川椒、吳萸、小茴香直入肝臟之里，又芳香化濁流氣；以柴胡從少陽(yáng)領(lǐng)邪出表，病在肝治膽也；又以桂枝協(xié)濟(jì)柴胡者，病在少陰，治在太陽(yáng)也，經(jīng)所謂病在臟治其腑之義也，況又有寒熱之表證乎！佐以青皮、廣皮，從中達(dá)外，峻伐肝邪也；使以良姜，溫下焦之里也，水用急流，驅(qū)濁陰使無(wú)留滯也。
椒桂湯方（苦辛通法)
川椒（炒黑，六錢) 桂枝（六錢) 良姜（三錢) 柴胡（六錢) 小茴香（四錢) 廣皮（三錢)
吳茱萸（泡淡，四錢) 青皮（三錢)
急流水八碗，煮成三碗，溫服一碗，復(fù)被令微汗佳；不汗，服第二碗，接飲生姜湯促之；得汗，次早服第三碗，不必復(fù)被再令汗。
此邪居厥陰，表里俱急，故用溫下法以兩解之也。脈弦為肝郁，緊，里寒也；脅下偏痛，肝膽經(jīng)絡(luò)為寒濕所搏，郁于血分而為痛也；發(fā)熱者，膽因肝而郁也。故用附子溫里通陽(yáng)，細(xì)辛暖水臟而散寒濕之邪；肝膽無(wú)出路，故用大黃，借胃腑以為出路也；大黃之苦，合附子、細(xì)辛之辛，苦與辛合，能降能通，通則不痛也。
大黃附子湯方（苦辛溫下法)
大黃（五錢) 熟附子（五錢) 細(xì)辛（三錢)
水五杯，煮取兩杯，分溫二服（原方分量甚重，此則從時(shí)改輕，臨時(shí)對(duì)證斟酌)。
五十四、寒疝少腹或臍旁，下引睪丸，或掣脅，下掣腰，痛不可忍者，天臺(tái)烏藥散主之。
此寒濕客于肝腎小腸而為病，故方用溫通足厥陰手太陽(yáng)之藥也。烏藥去膀胱冷氣，能消腫止痛；木香透絡(luò)定痛；青皮行氣伐肝；良姜溫臟劫寒；茴香溫關(guān)元，暖腰腎，又能透絡(luò)定痛；檳榔至堅(jiān)，直達(dá)肛門散結(jié)氣，使堅(jiān)者潰，聚者散，引諸藥逐濁氣，由肛門而出；川楝導(dǎo)小腸濕熱，由小便下行，炒以斬關(guān)奪門之巴豆，用氣味而不用形質(zhì)，使巴豆帥氣藥散無(wú)形之寒，隨檳榔下出肛門；川楝得巴豆迅烈之氣，逐有形之濕，從小便而去，俾有形無(wú)形之結(jié)邪，一齊解散而病根拔矣。
按疝瘕之證尚多，以其因于寒濕，故因下焦寒濕而類及三條，略示門徑，直接中焦篇腹?jié)M腹痛等證。古人良法甚伙，而張子和專主于下，本之《金匱》病至其年月日時(shí)復(fù)發(fā)者當(dāng)下之例，而方則從大黃附子湯悟入，并將淋、帶、痔瘡、癃閉等證，悉收入疝門，蓋皆下焦寒濕、濕熱居多。而葉氏于婦科久病疝瘕，則以通補(bǔ)奇經(jīng)。溫養(yǎng)肝腎為主，蓋本之《內(nèi)經(jīng)》“任脈為病，男子七疝，女子帶下瘕聚”也。
此外良法甚多，學(xué)人當(dāng)于各家求之，茲不備載。
天臺(tái)烏藥散方（苦辛熱急通法)
烏藥（五錢) 木香（五錢) 小茴香（炒黑，五錢) 良姜（炒，五錢) 青皮（五錢) 川楝子（十枚) 巴豆（七十二粒) 檳榔（五錢)
先以巴豆微打破，加麩數(shù)合，炒川楝子，以巴豆黑透為度，去巴豆、麩子不用，但以川楝同前藥為極細(xì)末，黃酒和服一錢。不能飲者，姜湯代之。重者日再服，痛不可忍者，日三服。
